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“过大年”的历史极为悠久，这点从春节的名称变化便足以见得。早在《尔雅·释天》中就有“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”的记载，正月初一在历史上也有元正、元日、元旦等称呼变化。虽然各个时期春节的名称不一，但“过大年”的习俗却传承下来，可谓不同在名，不在实。因而，当代人应以连续性、整体性的视角来看待春节。

从上古时期的年终祭祀、岁末庆典到现代的电子鞭炮和微信拜年，过年习俗在文化内涵上包罗万象，在实践形式上纷繁多样，在精神内核上始终不渝。其非常鲜明地体现了中华文明的5个突出特性，即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，也集中体现了春节所寄托的人伦情感和家国情怀。吃年饭、贴春联、穿新衣、挂灯笼、祭先祖、访亲友、逛庙会等主要以家庭为单位的庆贺活动，是中国人体会认同感和历史连续感、强化人与自然和谐共生、巩固人与人之间和睦相处理念的鲜活载体。

从内容层面来说，春节的习俗和实践还有着难以比拟的丰富性。联合国教科文组织于2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》提出了非物质文化遗产得以体现的五大“领域”：口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会实践、仪式、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺。春节的习俗和实践与这五大“领域”有着全面的衔接，这种情况极为少见。不必深究便可知，中国的新年传统与民众的整体生活发生着多方面、多维度、多层次的广泛联系。

从全球性的视角去重新审视春节文化，我们才能更为深刻地领悟到其背后常被忽视的正向功能与作用。不久前62天美丶密桃丶果冻，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会对申报人类非物质文化遗产代表作名录的材料编制提出了新要求。委员会主导设立了7个“优先行动领域”，以突出强调非物质文化遗产与可持续发展之间的相互依存关系。春节正与其中6个“优先行动领域”紧密相连。从这个意义来说，春节是人类共同的精神文化财富，与人类社会的未来发展方向高度契合。

在粮食安全方面，“春节”这一遗产项目包含着粮食种植、加工、保存，以及年节食品备制的知识和实践，寄托着人们对丰收的期盼，不断强化着对粮食安全重要性的认识；在优质教育方面，春节的相关习俗、知识、技能及传承方式为教育体系提供了丰富资源，作为一种补充教育与正规教育协作互补，中国人对自己文化的认知，正是在长年累月的习俗实践中形成的；在性别平等方面，春节习俗中的性别平等观念越来越得以凸显，其作为一把尺子，印证着中国社会的巨大进步；在包容性经济发展方面，春节产生的消费需求为社区成员的可持续生计和体面就业提供了重要机会，所有社会成员都被鼓励平等地参与经济活动；在环境的可持续发展方面，我国在春节习俗的实践中不断强化着礼敬自然、与自然和谐共生的环境伦理观念，以低碳实践为环境的可持续发展作出应有的贡献；在和平与社会凝聚力方面，春节的开放性和包容性传达着“和合”理念。这一理念不仅强化了社会内部的团结和谐，而且在国际交流中增进了不同文化间的相互理解和欣赏。

今天，春节在保留传统范式的同时不断吸收新元素，让传统节日的内涵和形式随着时代变化而变化，成了传统性与现代性结合的样板。不仅如此，春节习俗的内涵还全面紧扣当今人类社会的重要关切，毫无疑问，其优质的文化基因是指向未来的。通过对春节习俗的保护和弘扬62天美丶密桃丶果冻，我们得以为弘扬社会主义核心价值观、促进文明互鉴增添强大的底气与动力，让每一位中国人都为拥有如此优秀的文化传统而感到自豪。